LOS JARCHAS

http://www.materialesdelengua.org/LITERATURA/PROPUESTAS_LECTURA/POESIA_MEDIEVAL/jarchas_antologia.pdf
http://www.youtube.com/watch?v=bYb3N45bJnI

Una esperanza

Un joven vivía con su madre en el pueblo de Olmos.

Un día, Rosa, su madre sintió un dolor muy fuerte en el pecho que no resistió más y se desmayó, quedando tendida en el piso de su casa, inmediatamente llegó su hijo, al verla en ese estado la llevó al hospital.  Horas más tarde, el doctor se acercó:

-¿usted es su hijo?, le dijo

- Sí, replicó, Jaime.

El doctor lo miró tristemente, tu madre necesita una operación muy delicada y costosa.

Jaime,  como era pobre, decidió prestar dinero a sus vecinos. Algunos le ayudaban, otros no. Por eso decidió ir a buscar trabajo para ayudar a su madre. Nosotros te ayudaremos, le decían alegres algunos de ellos. En ese afán llegó a Lambayeque, lugar desconocido, ahí empezó a buscar trabajo. La gente lo rechazaba, algunos se hacían los disimulados.

Al pasar por una bodega, vio un letrero que decía: “SE NECESITA UN AYUDANTE PARA CARGAR MERCADERÍA”, pasó sus manos blancas sobre sus cabellos color oro, estaba nervioso, tenía que conseguir trabajo lo más pronto. Su madre lo necesitaba. Ella, seguro seguía allí en el hospital esperándolo.

Se presentó ante el dueño.  El puesto ya lo han ocupado, le dijo. Y ahora qué hago, de dónde saco dinero, en ese instante vio que, el dueño de la bodega sacaba varios paquetes de dinero de su mostrador…

Al día siguiente, llegó con la medicina que necesitaban para operar a su madre, la que lograría una mejoría asombrosa. Poco tiempo después, ambos caminaban raudos bajo el abrazador sol de su tierra para ir al trabajo y agradecer a los que les habían ayudado.

Pasaron los meses y una vecina, de las que no le habían ayudado, se enteró de la acción de Jaime para poder pagar la operación de su madre y le contó lo que había hecho su hijo para curar su operación.

Ella, no pudo con el dolor de su corazón y se desplomó. En ese momento llegó Jaime, la vio tendida en el piso, la abrazó fuertemente sin poder hacer nada.

Sus ojos se nublaron, una lluvia tierna cubrió sus mejillas...

(Autor: André Niño Odar 2º “C”)

Una muestra de producción de textos

LA HUACA DE ORO

Cerca a la Huaca de Oro, un campesino observó que sus cosechas eran robadas por la noche y, vigilando a esa hora, pudo sorprender al ladrón, que resulto ser una mujer extrañamente vestida.

Este personaje le explicó al agricultor que era la mujer de la huaca y que robaba para alimentar a sus hijos. Le dijo también que no le hiciera daño, pues ella podría pagarle con objetos de gran valor, para lo cual debería acompañarle.

Al hacer esto, el campesino fue llevado a la huaca donde, luego de hacerle cerrar los ojos un momento, la desconocida lo hizo penetrar al interior de ella. En ese lugar se encontraban unos niños, en una habitación donde había bastante cerámica y una gran campana.

La misteriosa mujer cogió gran cantidad objetos brillantes y se los entregó al agricultor diciéndole que era de oro, que los guardase con mucho cuidado y que no dijese absolutamente nada, pues si lo hacía moriría junto a su familia y no quedaría nada del encanto.

El campesino recibió los regalos e indicó a la mujer de la huaca que podía seguir tomando los frutos de su chacra, luego, encaminándose enseguida a su casa, con los regalos en su alforja. Al llegar a su hogar, el agricultor vio que efectivamente los objetos eran de oro y se los mostró a su mujer, contándole todo y remarcándole que no debería saberse el secreto.

Poco después, con la venta del oro, la familia empezó a enriquecerse y a adquirir muchas chacras y otros bienes, con la particularidad de que el tesoro no disminuía, sino se renovaba constantemente.

Al observar esa inexplicable prosperidad, sus vecinos buscaron que el nuevo rico les contase su secreto, pero el guardaba la recomendada reserva, evitando ir a fiestas o embriagarse. Sin embargo, una noche, sus amigos lograron emborracharlo y en ese estado el agricultor refirió el origen de su fortuna.

A la, mañana siguiente, los vecinos se dirigieron en grupo a la Huaca de Oro, para excavar en busca del tesoro. Pero, al verlos excavando, los campesinos cercanos a la huaca les contaron que la noche anterior habían visto salir de ella una enorme carreta tirada por dos bueyes, cargando varios objetos brillantes, a varios niños y a una mujer, vehículo que se había dirigido hacia el mar.

Esperando encontrar algo de todas maneras, los huaqueros cavaron mucho rato, hasta lograr desenterrar la enorme campana, que cargaron en una carreta para llevarla al templo del lugar. Pero en el camino, la carreta se plantó y no hubo manera de hacerle avanzar. Luego, misteriosamente se rompieron las sogas que sujetaban la campana y ésta se elevó en el aire, para luego perderse en dirección al mar, cayendo fuertemente.

Esa misma noche, el rico agricultor enfermó. Y, a pesar de gastar una fortuna en tratar de curarse, al poco tiempo murió, ocurriendo lo mismo con toda su familia. Se cumplió así lo que había vaticinado la mujer de la Huaca de Oro.

Autor: Leitol Roque Montalván 2º "D"

Literatura lambayecana

No existe una literatura propiamente lambayecana, sino una literatura regional hecha, editada y difundida en Lambayeque, pues en su temática no están presentes los símbolos característicos de ella.

Épocas

Para hacer más didáctica la presentación de la literatura lambayecana es necesario dividirlo en épocas que abarcan desde la época prehispánica hasta la actualidad:

1.- Época prehispánica.- Desde el siglo X d.c. hasta la llegada de los españoles. Sólo de evidencia a través de la lengua primitiva hablada, el Muchic, siendo su expresión más elevada los mitos y leyendas entre los cuales destacan:

- Naylamp - Recogida por Miguel Cabello de Balboa

- El orígen del algarrobo

- Ninamasha y Pachacamac

- La rebelión de las cosas

- Aka Falla

- Dios Kon

2.- Época de la conquista.- Desde la llegada de los españoles hasta 1554. En esta época se hace una descripción toponímica de la región Lambayeque haciendo un inventario de sus hombres, riquezas, costumbres, flora, fauna y procedimiento de conquista, así como la descripción de la agreste travesía de Francisco Pizarro por Motupe, Salas, Jayanca, Mochumí, Collique Cinto, río Chancay, río Reque en su trayectoria a Cajamarca.

También se recoge de la tradición oral mitos y leyendas sobre la conquista de Huayna Capac en algunos lugares de Lambayeque como Collique Cinto (hoy Ferreñafe), Kañaris e Inkawasi. Destacan los siguientes cronistas:

- Diego de Trujillo

- Pedro Cieza de León

- Capitán Cristobal de Mena.

3.- Época del virreynato.- Desde 1555 hasta 1820. Predominan los documentos notariales de escribanos públicos ( informes, memorandos, anecdotarios políticos, anecdotarios religiosos, sociales y económicos); además coplas, glosas, décimas y cumanas.

4.- Época de la independencia y república.- Comprende el siglo XIX y XX. Se cultivan las coplas, décimas de carácter satírico contra los políticos y el orden colonial. en esta época podemos encontrar dos momentos claramente definidos:

a.- Momento de identidad lambayecana que abarca aproximadamente desde 1821 hasta 1980

• Generación modernista 1821 hasta 1910, considerada como una generación cosmopolita en la forma, pero con identidad lambayecana, usa el verso clásico y prosa refinada entre sus representantes tenemos a José E. Lora y Lora, Emiliano Niño Pastor, Enrique López Albújar.
• Grupo Bohemia chiclayana o grupo de vanguardia recibe la influencia del marxismo europeo, destacan Nicanor Alejandro de la Fuente Sifuentes(NIXA), Juan José Lora Olivares. Usan como tribuna El Club Unión, revistas (Colónida, Bronce, Juventus, Fríbola, Valnearios) y periódicos ( La Industria, Protesta Libre, la Abeja, El País, El Tiempo, La Tarde)
• Generación del 50 de identidad lambayecana, admira a Rubén Darío y Vallejo, destacan Alfredo José Delgado Bravo, Mario Puga Imaña, Carlos Camino Calderón, Mario Florían, entre otros.
• Generación del 60 con acento chocanesco y heraudiano con tendencia surrealista y versolibrismo sobresalen Andrés Díaz Núñez, Rully Falla Fayloc, Mario Gastelo Mundaca, Walter A. Fernández Mundaca, entre otros.
• Generación del 70, generación imitadora de Sartre y Camus con gran intimismo poético, existe cierto desapego de lo lambayecano dentro de los más renombrados tenemos a Oscar Vilchez Velez, Juan Flores A, Luis Arce Torres.
• Generación del 80 destacan Larcery Díaz S., Javier Villegas Fernández.

b.- Momento de la deslambayecanización 1990 hasta el 2009 es una generación experimentalista, cosmopolita, preocupada por la calidad estética.